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2019麗水?dāng)z影節(jié)|這是10名山東青年攝影師的再出發(fā)

2019年11月06日15:21 | 來(lái)源:人民網(wǎng)-圖片頻道
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由山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦、山東省攝影家協(xié)會(huì)承辦、山東省青年攝影家協(xié)會(huì)協(xié)辦、積成影像執(zhí)行的《青未了——山東青年攝影聯(lián)展》,將于11月8日在2019麗水?dāng)z影節(jié)上展出,展期為11月8日—11月12日,展覽地點(diǎn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園一樓展區(qū)。歡迎大家前往觀展,敬請(qǐng)期待。

策展人語(yǔ)

無(wú)限的可能

寧舟浩

近年來(lái),齊魯大地上一些年輕的攝影師,特別是80后攝影師逐漸成熟起來(lái)。他們不僅用自己的作品闡釋了齊魯傳統(tǒng)文化中特有的對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的責(zé)任感,同時(shí)又用最鮮活的當(dāng)代攝影語(yǔ)言表現(xiàn)出對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。他們努力地把個(gè)人體驗(yàn)、時(shí)代感受和藝術(shù)素養(yǎng)不斷融合,形成多元化、個(gè)人化的攝影作品。

這次參展的10位攝影師,年齡均不到40歲,從這一代人開(kāi)始,世界進(jìn)入了讀圖時(shí)代。他們幼年形成基本記憶的時(shí)期,恰逢電視普及直至泛濫的階段,他們的視覺(jué)啟蒙多數(shù)來(lái)自于電視、VCD影碟、動(dòng)漫及連環(huán)畫(huà)等媒介的觀看和閱讀體驗(yàn);繼之而來(lái)的互聯(lián)網(wǎng),顛覆了電視但又帶來(lái)了完全消費(fèi)化的影像資源以及更加廣闊、開(kāi)放的視野。數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用之后,影像變得極易改變,照片再也沒(méi)有以往人們相信的那種真實(shí)的確定性。這些經(jīng)歷不僅導(dǎo)致影像價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的改變,還給這個(gè)時(shí)代的攝影師帶來(lái)了前所未有的豐富信息和極具個(gè)性化表現(xiàn)的可能性。年輕的攝影人們開(kāi)始意識(shí)到:攝影也不再局限于明確表達(dá)和陳述,作者對(duì)影像進(jìn)行取舍和控制意識(shí)凸顯。感知、經(jīng)歷、身體這些表面而膚淺的感受對(duì)于個(gè)人恰恰是最確切的。

這次展示的攝影作品,圖像類(lèi)型涵蓋社會(huì)紀(jì)實(shí)類(lèi)、個(gè)人表現(xiàn)性的和觀念化的影像類(lèi)別,展示方式也涵蓋了傳統(tǒng)照片、圖書(shū)和多媒體。從這次參展的攝影師身上,可以折射出一些山東青年攝影家所共有的特征:一是富有創(chuàng)新精神,不斷突破。他們極富個(gè)性,每位作者都在不斷嘗試去突破陳規(guī)、突破自我。二是不好高騖遠(yuǎn),深入挖掘?qū)儆谧约荷磉叺母坏V,認(rèn)定一個(gè)題材,就絕不放松,長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷地深入拍攝。三是不盲目拍攝,對(duì)創(chuàng)作項(xiàng)目有比較清晰的認(rèn)知和詳細(xì)的規(guī)劃,而且隨著項(xiàng)目的深入,不斷修正完善。

“岱岳夫如何?齊魯青未了!北敬握褂[只是展示山東青年攝影家創(chuàng)作成果的一個(gè)開(kāi)始,10位攝影師的作品雖欠完美,但是已初具蔚然之勢(shì),是從高原到高峰的必由之路。我們期望能夠以此展為契機(jī),激發(fā)更多的齊魯青年投身其中,在不遠(yuǎn)的將來(lái),看到更多優(yōu)秀的作者和作品,看到山東攝影無(wú)限的可能。

2019年10月30日于濟(jì)南

作品闡釋

蘇珊·桑塔格在她的《論攝影》中曾這樣寫(xiě)道:“收集照片就是收集世界。”攝影對(duì)于其他藝術(shù)形式來(lái)說(shuō),每一張照片都是拍攝者親身經(jīng)歷的證明,時(shí)間和空間在瞬間被記錄,而曾經(jīng)發(fā)生的時(shí)間再變成“歷史”的那一秒在鏡頭前變成切片。

那些平常的,那些生活的,那些靜態(tài)的,那些稍縱即逝的瞬間,那些似曾相識(shí)的光影,那些人或者物就在這里被定格。

攝影是什么?每一個(gè)接觸攝影的人都會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,每個(gè)人都會(huì)有不同的答案。我們尋找答案的過(guò)程中,也在尋找自己心的安置之所,尋找靈魂的歸宿。

我每到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),總有很多不安,像“森山的狗”一樣四處游蕩,遇見(jiàn)了這些“靈魂”,是生,是死?我拍下的只是他們的表象,他們?cè)揪褪沁@個(gè)樣子嘛?我拍下的是真實(shí)的他們?還是我內(nèi)心的他們。

他們是什么樣子的?

評(píng)語(yǔ)

他創(chuàng)作了《靈光》中的作品都是日常生活的縮影,它們是平常的、生活的、靜態(tài)的、稍縱即逝的瞬間,那些似曾相識(shí)的光影,那些人或者物就在按動(dòng)快門(mén)的那一刻被定格。“我每到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),總有很多不安,像‘森山的狗’一樣四處游蕩,遇見(jiàn)了這些‘靈魂’,是生,是死?我拍下的只是他們的表象,他們?cè)揪褪沁@個(gè)樣子嘛?我拍下的是真實(shí)的他們?還是我內(nèi)心的他們!痹诩拒敲耒R頭下的這些瞬間里,這些帶有哲學(xué)意味的“不安或疑惑”展露無(wú)遺。畫(huà)面里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴可能是我們?nèi)粘I钪胁唤?jīng)意的一瞥,而相機(jī)定格下了它們存在的痕跡,賦予了它們拍攝者的思考,讓不經(jīng)意的片刻也有了情緒和溫度,正如轉(zhuǎn)瞬即逝的靈光,只是,它們需要有心人去“捕捉”、去感知。

感受《靈光》,也仿佛在感受季芮民對(duì)于攝影的探求過(guò)程,他的攝影之路剛剛啟程,還會(huì)有更多精彩的“靈光”在他的鏡頭里乍現(xiàn)、定格、永恒、閃耀,我們期待。

——金。ㄑ挪跋袼囆g(shù)總監(jiān))

作品闡釋

這些照片是從2015-2019年拍攝的底片中選出來(lái)的。對(duì)于照片來(lái)說(shuō),文字是多余的。其實(shí),這些照片也是多余的,因?yàn)樗鼪](méi)有任何意義。只是為了打發(fā)我無(wú)聊的時(shí)間。我沒(méi)有能力給“所謂的創(chuàng)作”一個(gè)存在的理由和物質(zhì)基礎(chǔ),讓一切看起來(lái)更像一回事。

我一直堅(jiān)持用膠片拍攝,大概就是為了故意拉長(zhǎng)過(guò)程,拍攝、沖洗、暗房……經(jīng)過(guò)許多步驟和時(shí)間才能得到照片,這樣更容易打發(fā)時(shí)間。

評(píng)語(yǔ)

當(dāng)“無(wú)聊”成為存在的唯一誘因的時(shí)候,這倒是一種黑色的幽默。王大可的粗微粒片子中透露著一份無(wú)機(jī)質(zhì)的生活感覺(jué)。焦躁的發(fā)展步伐背后,拍攝者的鏡頭卻聚焦于那些缺失的角落,在漫無(wú)目的的場(chǎng)境中,交集著無(wú)關(guān)痛癢卻又煞有介事的沖動(dòng),沒(méi)有緣亦沒(méi)有果。

——秦偉(獨(dú)立策展人、藝術(shù)家,香港大學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)修學(xué)院 “攝影深造文憑”課程統(tǒng)籌主任及講師)

作品闡釋

關(guān)鍵詞:中國(guó)東部城市、老齡化、年輕人流失、資源枯竭、城市轉(zhuǎn)型

這座小城位于中國(guó)東部、沿海省份的一個(gè)內(nèi)陸城市,地域面積小、城市競(jìng)爭(zhēng)力差。年輕人留下或者離開(kāi)始終是一個(gè)艱難的抉擇。多種問(wèn)題交織,導(dǎo)致城市間差距越拉越大。

人們?cè)宰约旱姆绞礁脑熳匀,按照自己的理想化的?guī)劃。我是一個(gè)追蹤者,尋找各方留下的痕跡,而這一切本身都被困在現(xiàn)實(shí)中,但它必須在它永遠(yuǎn)消失之前被找到。

評(píng)語(yǔ)

這是武靖力的新作,我想也是他的轉(zhuǎn)型作品之一。攝影師有新作是很正常的,但愿意去突破的攝影師不多——因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程充滿了不確定性和困難。攝影師放棄了以前慣常使用的135相機(jī)近距離逼近的拍攝方法,采用一臺(tái)中畫(huà)幅相機(jī)保持一定距離去拍攝。這一點(diǎn)在拍攝自己生活的城市題材中難得可貴。因?yàn)槲覀兩硖幤渲,很難跳出原有的視角去觀察。我相信,武靖力一定意識(shí)到了自己的生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)創(chuàng)作的某種沖動(dòng)和可能性,于是才有了這組新作品。這種攝影師的原始沖動(dòng),才是攝影作品最好的闡述。因?yàn)檫@組作品就是關(guān)于他自身,他朋友,他的城市。作品傳遞的美感和情感都有著攝影師自己的觀察視角和體驗(yàn),這才是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的點(diǎn)。

——陳榮輝(荷賽、侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)等入選者,美國(guó)耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院讀研究生)

白杉《永珍》系列

作品闡釋

2018年母親節(jié),我給60周歲的母親楊永珍,制作了一本同名日記體家庭影像書(shū)《永珍》。書(shū)中的文字均來(lái)源于她不同時(shí)期、不同心情下的手寫(xiě)體日記。

父親自2004年離世后,母親一直思念他至今。偶然一次,在她的日記里,發(fā)現(xiàn)她有輕生的念頭,我追根溯源,整理出她十三本日記,梳理出一條她圍繞對(duì)父親絮叨為主的線。

依循這根主桿,我把老照片、快拍照和手寫(xiě)體文字進(jìn)行匹配,以她自言自語(yǔ)的方式,呈現(xiàn)出作為勞動(dòng)者、女性、母親多重角色為一體的永珍,在丈夫離開(kāi)、兒女在外、孤身一人生活的“心靈史”。

父親去世后,她的精神、經(jīng)濟(jì)上壓力山大。家里2009年拆遷建樓,2013年告別冬天不再冷、夏天不熱的日子后,生活上改觀了很多,這幾年一切在好轉(zhuǎn),她也逐步衰老。

生活中,對(duì)父親的思念、怨恨體現(xiàn)在了他們的合影上。她把父親的照片撕裂又粘上。她說(shuō)父親不管這個(gè)家了,“我不記得你爸爸的模樣了!逼鋵(shí)我覺(jué)得是她思念過(guò)度導(dǎo)致。

在日記里,除了對(duì)父親的訴說(shuō)外,也有對(duì)我和小妹的不滿與祝福。那些摘抄的語(yǔ)錄,有感而發(fā)的對(duì)點(diǎn)滴生活的感受,更像一部生命哲學(xué)的散文。而她的情緒更是在這個(gè)循環(huán)里反復(fù)著。

“讓我失憶吧,你過(guò)你的,我不操心了!”

“以后送我去養(yǎng)老院得了!”

“上公交免費(fèi)了,說(shuō)明我是60歲的老人了!”

“你還沒(méi)結(jié)婚啊!”

“你好久不給我打電話了!”某一次通話后,我特意看了通話記錄,2個(gè)月,保持了37次電話。平均兩三天一次,但對(duì)于她來(lái)說(shuō),兩天卻也很久。

2019年7月中,母親做了一個(gè)脂肪瘤手術(shù),我索性退掉了上海的房子,回到了山東臨沂老家。這兩月,是我成年以來(lái),呆得最久的一次了。

“學(xué)會(huì)和命運(yùn)握手言和。福兮禍兮都要珍惜,失去得已失去,得到未必永存……我是兒子港灣,為他守護(hù)歸途”。這是她日記里的一段話,經(jīng)歷各種悲歡離合后,她逐步看開(kāi)了。只是我未婚的事兒,卻讓她感覺(jué)無(wú)地自容。這也是我們很多事兒看似風(fēng)平浪靜實(shí)則暗涌的根源。

在這三萬(wàn)張的圖片素材,十五年的記錄中,依循她的視角,講述了這個(gè)普的故事。這樣的圖文方式,也是我們之間的一次對(duì)話關(guān)系吧。

我也在問(wèn)我自己,為什么要給母親楊永珍梳理制作《永珍》呢?其實(shí)答案很簡(jiǎn)單:為什么不呢?這位平凡不普通的女性,不就是很多如永珍一樣的偉大母親的寫(xiě)照嗎?

獻(xiàn)給母親楊永珍,愿彼此永遠(yuǎn)珍惜。

評(píng)語(yǔ)

白杉用母親的名字“永珍”命名自己的這組作品,無(wú)疑是把這部作品當(dāng)做了自己和母親和家庭之間最深入、重要的一次內(nèi)心告白。

2004年父親去世,母親永珍獨(dú)自在生活的顛沛流離中努力保護(hù)子女、保護(hù)自己,爭(zhēng)取尊嚴(yán)。除了“經(jīng)濟(jì)上抬不起頭”,在精神上,母親永珍也經(jīng)歷了比平常人更多的艱難和坎坷。被盜、搬遷、繁重的勞作都沒(méi)有讓母親放棄對(duì)未來(lái)生活的追求。

于此同時(shí),在外漂泊的白杉敏感地感知到母親生活的重壓,開(kāi)始用照片拍攝母親的日常。在做這本書(shū)時(shí),他參照了母親在父親去世之后的日記和家庭的老照片。用一種雙線索的方式呈現(xiàn)了母親對(duì)父親的留戀、面對(duì)日常生活的重壓時(shí)毫不掩飾的無(wú)奈甚至絕望的呻吟。

從白杉之前的作品《31》那些充滿張力和欲望的照片,再到《永珍》中這些樸素、內(nèi)斂的影像,我看到白杉對(duì)于影像的控制收放自如!队勒洹分匈|(zhì)樸的影像,來(lái)源于家庭最親密成員間最沒(méi)有戲劇感、儀式感的日常生活。但是,這些質(zhì)樸的影像卻讓人更加真切地感受到家庭的愛(ài)。整組照片和母親手寫(xiě)隨意、潦草的日記匹配的天衣無(wú)縫。

白杉是勇敢的,他敢于通過(guò)母親的日記,回首當(dāng)年艱難日子的種種不堪,白杉又是溫情的,他用這樣一組作品,作為送給自己和母親的最珍貴禮物。這本書(shū)從自己私密的母子關(guān)系激發(fā)了更加廣泛的共鳴。把一個(gè)北方小城中母子的個(gè)人生活,變成了富有時(shí)代感的公共表達(dá)。

——寧舟浩(山東攝影師)

袁寒松《且聽(tīng)風(fēng)吟》系列

作品闡釋

《且聽(tīng)風(fēng)吟》借山水以言志,闡釋《論語(yǔ)·雍也》中“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”的儒家精神,希望人有像風(fēng)一樣撫育萬(wàn)物而無(wú)私欲的仁愛(ài),順應(yīng)山脈肌理而川流不息的智慧,從中感悟宇宙萬(wàn)物之理,到達(dá)“仁”的境界。

評(píng)語(yǔ)

風(fēng)是樂(lè)譜,袁寒松的《且聽(tīng)風(fēng)吟》是作者面對(duì)大自然時(shí)的吟唱。通過(guò)這些遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景,我們似乎能感受到作者對(duì)未來(lái)的一絲迷茫和期許。

袁寒松顯然擺脫了那些局限于“簡(jiǎn)陋化的美學(xué)”——好看的自然景觀題材的照片。他沒(méi)有被題材所局限,反而讓“美”回歸事物的本質(zhì),更進(jìn)一步回歸到了自己的內(nèi)心表達(dá)。

對(duì)于作者而言,形式的美是他布下的誘餌,在發(fā)現(xiàn)了美之后,人們會(huì)立刻意識(shí)到:在美之后,“真”才是這組作品的內(nèi)核。然而“真”又是什么?我們無(wú)法用理性定義它,無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言描述它,無(wú)法通過(guò)視覺(jué)找到它。但是通過(guò)袁寒松的照片,我們可以用心來(lái)感受到它。

——寧舟浩(山東攝影師)

劉磊《潘莊村》系列

作品闡釋

我的老家潘莊村,是山東的一座普通村落。600多年來(lái),潘莊村民的工作和生活是一體的,農(nóng)耕被融入到日常生活中。直到有村民到城市里打工,人們才會(huì)認(rèn)為他有了工作,而在村子勞作則被稱(chēng)為“在家里”。

在中國(guó)鄉(xiāng)村快速城鎮(zhèn)化時(shí)代背景下,潘莊村的生活也發(fā)生著改變。一方面,越來(lái)越多的城市信息流入村莊,融入人們的生活;另一方面,一些等不及潘莊村經(jīng)濟(jì)自然發(fā)酵的村民走進(jìn)城市。就這樣,有的村民成為不常在村村民,有的村民成功融入城市脫開(kāi)了農(nóng)民身份。

但是,即便如此,也不能定論潘莊村的衰敗。外流人口也為潘莊村發(fā)展帶來(lái)積極的推動(dòng)力,還有一些村民堅(jiān)守和回歸村莊,為村子的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,同時(shí),當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展也在影響著潘莊村。

這就是潘莊村當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

評(píng)語(yǔ)

《潘莊村》是一組拍攝長(zhǎng)達(dá)14年的作品,也是一組不斷發(fā)展的作品。劉磊拍的是自己的故鄉(xiāng),正是由于他對(duì)其的諳熟,這個(gè)小小的村莊在他眼中卻有著龐雜的結(jié)構(gòu),這不僅因?yàn)檫@里的每個(gè)人對(duì)劉磊而言都是具體的,有故事的,更是因?yàn)椤按迩f”這一傳統(tǒng)形態(tài)的人類(lèi)生存聚落,當(dāng)下正處于變革之中。村莊似在收縮,又好像在延展;谏鲜龀霭l(fā)點(diǎn),并非讓照片佐證一個(gè)定論,攝影成為劉磊勘察村莊的工具,他拍攝潘莊村人與人的關(guān)聯(lián),人與村莊的關(guān)聯(lián),以及潘莊人與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)聯(lián),這個(gè)拍攝計(jì)劃是龐大的,線索縱橫交錯(cuò),但這些不斷累積的圖片,似乎正推進(jìn)著一個(gè)整體面貌的呈現(xiàn)。

——任悅(中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授,新聞系副主任)

劉偉光《雙重生活》系列

作品闡釋

我們可以把父親和母親的雙重生活看作是一種生活狀態(tài),也可以看成是一種間斷的離別。然而,這種狀態(tài)在我心里更多的是一種對(duì)子女愛(ài)的付出。那么究竟是什么原因?qū)е逻@種雙重生活的發(fā)生呢?我想城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化是其中核心的原因之一。一份權(quán)威的調(diào)查資料中提到:“城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)變化的核心是城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的方向、形式和強(qiáng)度。……另有研究指出,2030年我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移潛力將喪失殆盡。……農(nóng)村絕大部分青壯年勞動(dòng)力已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了向城鎮(zhèn)的就業(yè)遷移,農(nóng)村留守婦女、留守兒童、留守老人等現(xiàn)象十分突出!睆闹形覀儾浑y看出,城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化可以說(shuō)是歷史發(fā)展前進(jìn)的重要特征表現(xiàn)之一。在變化之初難免會(huì)出現(xiàn)兩代人在城與鄉(xiāng)的分開(kāi)居住,父親和母親的“分居”只是這個(gè)狀態(tài)形式的一種。將來(lái)有一天,父親也會(huì)來(lái)到城市生活,然而目前的這種生活狀態(tài)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不容易的。

拍攝自己的父母既簡(jiǎn)單也困難,簡(jiǎn)單是因?yàn)槿宋锉容^好切入,沒(méi)什么障礙,難是因?yàn)樘煜ぃ掌摹皟?nèi)爆”點(diǎn)往往力度不夠。但是,也正是因?yàn)榕臄z才真正體味到父母的那種平凡所折射出的偉大。

總之,這份愛(ài)的記錄我會(huì)一直持續(xù)下去。(節(jié)選)

評(píng)語(yǔ)

這組《雙重生活》以身邊的父母為出發(fā)點(diǎn),用最簡(jiǎn)單與質(zhì)樸的語(yǔ)言訴說(shuō)最日常的情景,以并置的表現(xiàn)形式表達(dá)兩位老人為了孩子而分居的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)雖含有幾分凄涼,但又是質(zhì)樸的,是感人至深的。之所以有這種情感,是因?yàn)樵谂臄z的過(guò)程中,偉光除了是一個(gè)冷靜的旁觀者,同時(shí)也是一個(gè)介入者——他用相濡以沫的細(xì)節(jié)緩緩平和地表現(xiàn)這種間斷的離別,表達(dá)了對(duì)父母的感恩之情。

偉光是山東攝影界的后起之秀,攝影語(yǔ)言獨(dú)到而純粹。他所創(chuàng)作的《封印時(shí)光》《星空暢想》《爸爸的故鄉(xiāng)》等作品在各大比賽中都收獲了不錯(cuò)的成績(jī),充分地展現(xiàn)了一名當(dāng)代青年攝影師的新銳視角。這些作品多以藝術(shù)攝影與紀(jì)實(shí)攝影相結(jié)合的手法進(jìn)行創(chuàng)作,依據(jù)個(gè)人生活體驗(yàn)的同時(shí),更著眼于當(dāng)下的時(shí)代訴求,擁有很強(qiáng)的人性溫度和視覺(jué)感受,彰顯了偉光的創(chuàng)作潛力。

最后,希望他能在藝術(shù)探索的道路上越走越好!

——谷永威(山東省攝影家協(xié)會(huì)主席、《山東畫(huà)報(bào)》社總編輯)

劉書(shū)彤 《劉書(shū)彥-劉山保-劉書(shū)彤》(視

06:52

作品闡釋

劉書(shū)彥和劉山保是我小學(xué)和中學(xué)時(shí)期的小名,劉書(shū)彤是我證件上的名字。通過(guò)影像把自我意識(shí)和對(duì)外界的感知,建構(gòu)成我的作品。

在生命的浪濤中,截取具有濃烈私人屬性的非決定性瞬間,這是源于自我生命存活的客觀記錄,也是源于個(gè)體內(nèi)心的主觀展示。

隨著對(duì)人生軌跡和生存規(guī)則的探尋,這種日常的重復(fù)性、規(guī)范化、模式化和現(xiàn)實(shí)生活的“互證”,讓我不斷地發(fā)現(xiàn)新的“大陸”,如羅曼·羅蘭所言,生命中的這種反思猶如一次偉大的探險(xiǎn)。

這個(gè)過(guò)程充滿焦慮、痛苦和掙扎。

我用了一種司空見(jiàn)慣的疊加形式,嘗試梳理承載著自己生存記憶的時(shí)間碎片,這也可以理解為自我認(rèn)知、感知外界的旅程。

生命中有太多的假裝忘卻,這些自我生命體驗(yàn)的痕跡,或許只和自己彼此產(chǎn)生懷疑、矛盾和共鳴,與生命和人性本身產(chǎn)生對(duì)話,有高潮,有余慶。

這個(gè)過(guò)程對(duì)于愚鈍的我而言,漫長(zhǎng)且難挨。

評(píng)語(yǔ)

發(fā)現(xiàn)劉書(shū)彤的這組作品,對(duì)我而言是一次驚喜。在當(dāng)前的攝影評(píng)選中,難得有作品能夠很好地把個(gè)體生命體驗(yàn)、真切的時(shí)代感受、藝術(shù)素養(yǎng)以及觀念與思考巧妙自然地融為一體。劉書(shū)彤這組靜止影像和活動(dòng)影像相結(jié)合的作品,恰恰完美地做到了這一點(diǎn)。在這件作品中,正是作者“對(duì)人生軌跡和生存規(guī)則的探尋……日常的重復(fù)性、規(guī)范化、模式化和現(xiàn)實(shí)生活的‘互證’”,使得他能夠不斷地發(fā)現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn)與影像世界的“新大陸”。此外,劉書(shū)彤作品的活動(dòng)影像部分,是目前我所看到的由攝影家創(chuàng)作的影片中最出色的。

——高世強(qiáng)(當(dāng)代藝術(shù)家,中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主任、空間影像研究所主任)

曹紅梅 《未來(lái)世界》系列

作品闡釋

國(guó)家因工業(yè)化飛速發(fā)展,環(huán)境問(wèn)題日益突出。我的作品將嘗試構(gòu)建一系列場(chǎng)景來(lái)反應(yīng)塑料污染對(duì)生態(tài)環(huán)境的威脅。系列作品旨在通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)白色污染不僅帶來(lái)了“視覺(jué)污染”,而且?guī)?lái)了許多難以察覺(jué)的潛在危害。

評(píng)語(yǔ)

我認(rèn)為曹紅梅的作品非常精彩。我們給到索尼世界攝影大賽專(zhuān)業(yè)學(xué)生組決賽的主題是描述白色污染,你會(huì)發(fā)現(xiàn)其它作品雖然表現(xiàn)方式很好很切題,但是顯得過(guò)于直白。我認(rèn)為攝影的美妙之處在于,你創(chuàng)造了一個(gè)平靜的畫(huà)面,并讓觀眾在觀賞畫(huà)面時(shí)將自己帶入其中,與你的思想碰撞。他們透過(guò)表層去理解你想要表達(dá)的故事,然后這些故事就會(huì)變成他們的一部分。我認(rèn)為,曹紅梅將樹(shù)干包裹起來(lái)的敘事方式非常美,也讓她的作品脫穎而出。這就是我所期待的,來(lái)自中國(guó)的作品。7、8年前,來(lái)自中國(guó)的作品更多是紀(jì)實(shí)或紀(jì)實(shí)風(fēng)格的作品,而現(xiàn)在我們看到更多中國(guó)攝影師使用更加藝術(shù)化的手法來(lái)呈現(xiàn)作品,這真的非常棒。

曹紅梅,她沒(méi)有因?yàn)閯e人的影響而偏離自己的軌道,堅(jiān)持用自己獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)要表達(dá)的,這非常好。她的作品那么棒,她沒(méi)有模仿任何人的作品,她從別人那里獲得靈感,但是堅(jiān)持自己的獨(dú)特性。

我再補(bǔ)充一下,曹紅梅來(lái)自山東,所以我認(rèn)為她較少受到北京、上海、紐約、倫敦的影響。她的作品從自己的內(nèi)心出發(fā),非常純粹和敏銳,很有中國(guó)文化的韻味。從拍攝呈現(xiàn)方式看,她似乎沒(méi)有進(jìn)行過(guò)什么處理,但其實(shí)包含了自己的巧妙構(gòu)思,這就是我們想看到的。我認(rèn)為,恰恰因?yàn)樗淖髌肥窃醋詢(xún)?nèi)心的,她才獲得了成功。

——史考特·葛瑞(Scott Gray,世界攝影組織主席)

陳茂輝 《塵世——從0到9的塵!废盗

作品闡釋

死去的動(dòng)物被制成標(biāo)本,擺成活著時(shí)候遷徙的狀態(tài),這種狀態(tài)是一種奇異的存在,它們似乎是介于生與死之間,如同肉體與靈魂的交匯點(diǎn),成為被人類(lèi)強(qiáng)加賦予某種永恒存在意識(shí)的載體,不可避免地隨著時(shí)間的流逝中,循環(huán)往復(fù)于歸塵與重生之間。

然而這種永恒存在的人類(lèi)主觀意識(shí)的狀態(tài),某種意義上,無(wú)異于柏拉圖主義的輪回再生:萬(wàn)物皆數(shù),只有理念和形式才是絕對(duì)和永恒的存在。于是,我在思考著這些有著某種永恒性的存在意識(shí)形態(tài)的標(biāo)本,在萬(wàn)物皆數(shù)的理解下會(huì)是怎么樣的呢?

2016年至今,我拍攝于博物館動(dòng)物遷徙標(biāo)本,試圖用這從0到9的數(shù)字微塵的無(wú)限循環(huán)的觀念,來(lái)描述出一種處于永恒存在意識(shí)的狀態(tài),數(shù)即塵埃,是生,也是滅。

評(píng)語(yǔ)

陳茂輝在本不應(yīng)該對(duì)生死有這樣深刻體驗(yàn)的年紀(jì)拍攝了一部直面生死以及生命存在狀態(tài)的照片,其最基本的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)源自他的一次生病的經(jīng)歷。

在這個(gè)荷爾蒙四溢,充滿激情和欲望的年齡中,嚴(yán)肅地談?wù)撍劳鏊坪跤行](méi)有朋友,但是正是在這個(gè)本應(yīng)生命茂盛繁茂的時(shí)候來(lái)談?wù)撋,似乎多了一絲豁達(dá)或者說(shuō)是無(wú)奈。我想,這組照片就是陳茂輝的答案;钪臼菦](méi)有意義的事情,但是探尋活著的意義卻是一件非常重要的事情。我們從塵埃中來(lái),并必將回歸到塵埃,猶如從0-9的輪回一般。陳的照片告訴我們,其實(shí)生和死并沒(méi)有所謂明確的界限,這只是我們?cè)跁r(shí)空中存在的一種狀態(tài),更重要的是在這個(gè)過(guò)程中的狀態(tài),做到自己理想的樣子:不惑,不憂,不懼。

——寧舟浩(山東攝影師)

(責(zé)編:?jiǎn)畏肌④姖?

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